「うんとこしょ、どっこいしょ」の意味・由来・教育価値を完全解説｜2026年版

「うんとこしょ、どっこいしょ。それでもかぶは抜けません」——この一節を聞いたとたん、幼い頃の記憶が鮮やかによみがえる人は多いはずだ。絵本『おおきなかぶ』の名フレーズは、1868年にロシアの文豪アレクセイ・トルストイが発表した民話を原典とし、内田莉莎子による邦訳を経て、日本の子どもたちの心に深く刻まれてきた。2026年現在もなお、小学校国語教科書の冒頭を飾るこの作品は、単なる「懐かしい絵本」ではない。言語習得・社会性の発達・協調性教育という観点から、研究者や教育者が改めてその価値を見直している。

コトバンク掲載の『精選版 日本国語大辞典』によると、「うんとこしょ」とは「重い物を持ち上げたり、力をこめたりする時のかけ声」と定義されており、「うんとこさ」「うんとこしょい」「うんとこどっこい」「うんとこどっこいしょ」などの派生形も存在する。この短いかけ声が日本語のなかでいかに豊かな表情をもち、絵本・童謡・教育の場で機能しているか——本稿では文化・言語・教育の三つの視点から徹底的に読み解く。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：「うんとこしょ」は日本語固有の力仕事のかけ声で、「どっこいしょ」と組み合わさることで絵本『おおきなかぶ』の核心的リズム表現を形成している。
• 要点2：原作はロシアの文豪アレクセイ・トルストイによる民話（1868年）で、内田莉莎子の邦訳と佐藤忠良の挿絵により福音館書店から1962年に刊行、日本語読み聞かせの場における定番中の定番となった。
• 要点3：2026年の教育現場では繰り返し表現が語彙力・協調性・読み聞かせ効果に与える影響が再評価されており、ICT活用と組み合わせた新しい授業実践法が全国に広まっている。

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【基礎徹底解説】「うんとこしょ、どっこいしょ」の意味・語源・由来とは？

まず「うんとこしょ」と「どっこいしょ」という二つの言葉の語源を、それぞれ独立した軸で見ていこう。

「うんとこしょ」は、重いものを動かすときに無意識に発せられる力仕事のかけ声だ。語源については諸説あるが、有力なのは「ウン（踏ん張る）＋とこ（どこ、場所）＋しょ（掛け声の終助詞）」という分解説と、単純に身体的な呼気を擬音化したという説の二系統がある。コトバンクの記述でも「うんとこな」「うんとこさ」などと同形式のバリエーションが存在することが示されており、日本語のかけ声文化において非常に古くから定着した表現であることがわかる。

一方、「どっこいしょ」の語源については、より興味深い歴史的背景がある。最も広く知られる説は、仏教・修験道の「六根清浄（ろっこんしょうじょう）」を山岳信仰の修行者が唱え続けるうちに、「ろっこんしょうじょう→どっこいしょうじょ→どっこいしょ」と音変化したというものだ。国語学者の間でも有力視されているこの説によれば、心と体を清め力を込めるという精神的背景が、かけ声の中に今も生きていることになる。日常的に何気なく使われる「どっこいしょ」が、実は千年以上の信仰の歴史を宿している——そう考えると、絵本のなかで何度も繰り返されるこのフレーズが、日本語の文化的な深みをそのまま子どもたちに伝えていることに気づく。

「うんとこしょ、どっこいしょ」というフレーズの組み合わせは、絵本『おおきなかぶ』における繰り返し表現の核として機能している。登場人物が一人また一人と増えるたびに同じセリフが繰り返されることで、聞き手（読み手）の予期と充足のリズムが生まれ、言語習得の観点からも極めて重要な構造を持つ。

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【作品解説】『おおきなかぶ』のあらすじ・登場人物・原作者を完全整理

『おおきなかぶ』の理解を深めるうえで、まず作品の基本情報を確認しておきたい。

原作者はアレクセイ・ニコラエヴィチ・トルストイ（Alexei Nikolaevich Tolstoy、1883〜1945年）。「赤いトルストイ」の異名を持つロシアの小説家・詩人で、レフ・トルストイとは別系統の人物だ。彼はロシアの民話を収集・再話する作業に力を注ぎ、『おおきなかぶ』（原題：Репка / Репка）もその成果の一つとして刊行された。この民話自体はそれ以前からロシア農村に伝わっていた口承文学であり、トルストイはその骨格を再構成し文芸的に昇華させた。

日本語版は内田莉莎子（うちだ りさこ）による邦訳で、佐藤忠良（さとう ちゅうりょう）の挿絵を伴い、福音館書店から1966年に正式刊行（こどものとも版は1962年）。この組み合わせが、日本における同作品の「正典的イメージ」を形成した。

【登場人物と登場順番まとめ】

『おおきなかぶ』の登場人物は、物語の進行に従って次の順で加わっていく。この登場順番が「繰り返し構造」の骨格であり、教育的意味においても重要な役割を果たす。

このラストがとりわけ重要だ。最も小さく、最も力が弱そうなねずみが加わったその瞬間に、かぶは抜ける。「誰の力も無駄ではない」「小さな存在こそが最後の鍵を握る」というメッセージが、繰り返しの末に一気に解放される構造——これは子どもだけでなく、大人の心にも刺さる普遍的な人生哲学だ。

【セリフ全文の構造】繰り返しが生む予測と喜び

「うんとこしょ、どっこいしょ。それでもかぶは抜けません」というセリフは、登場人物が増えるたびに形式を変えながら繰り返される。その構造は次のようなパターンだ。

• おじいさんがかぶをひっぱった。「うんとこしょ、どっこいしょ」——抜けない
• おばあさんが（おじいさんを）ひっぱった。「うんとこしょ、どっこいしょ」——抜けない
• まごが（おばあさんを）ひっぱった。「うんとこしょ、どっこいしょ」——抜けない
• いぬが（まごを）ひっぱった。「うんとこしょ、どっこいしょ」——抜けない
• ねこが（いぬを）ひっぱった。「うんとこしょ、どっこいしょ」——抜けない
• ねずみが（ねこを）ひっぱった。「うんとこしょ、どっこいしょ」——やっとかぶは抜けました！

同じフレーズが6回繰り返されることで、子どもは読み聞かせの途中から「うんとこしょ、どっこいしょ」を先読みして口ずさみ始める。これは言語発達において「予測的処理（predictive processing）」と呼ばれる認知機能の自然な発動であり、言語習得の専門家から高く評価されている。

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なぜ繰り返し表現が使われるのか？言語学・心理学から読み解く深層

「同じ言葉を何度も繰り返すだけでは単調ではないか？」——この疑問はもっともに見えるが、実態はまったく逆だ。

言語学者のジェローム・ブルーナーは、子どもが物語を通じて言語を習得する過程において「形式の固定性」と「内容の変化」の組み合わせが最も有効に機能すると論じた。つまり「うんとこしょ、どっこいしょ」という形式（フォーム）は固定されつつ、誰がひっぱるかという内容（コンテンツ）が毎回変わる。この緊張と弛緩のリズムが、子どもの脳を最もアクティブに動かす。

また発達心理学の観点からは、「スキャフォールディング（足場かけ）」効果が重要だ。保護者や教師が「さあ、次は何て言うかな？」と問いかけ、子どもが「うんとこしょ、どっこいしょ！」と答える——この一連のやりとりが、子どもに「自分が物語を動かしている」という能動的な参加感を与える。絵本を「読まれるもの」から「共に作るもの」へと変える、この設計こそ『おおきなかぶ』の最大の教育的資産だ。

日本語特有のオノマトペ・かけ声文化という観点も外せない。「うんとこしょ」「どっこいしょ」はいずれも、日本語が持つ音声象徴（sound symbolism）の豊かさを体現している。「ん」「っ」「しょ」という音の組み合わせが、力を込める身体感覚と直結している。子どもが声に出すだけで、自然と全身に力が入る——言語と身体が一体になる瞬間を生み出す表現として、他の言語に翻訳しても完全に置き換えることが難しいとされるゆえんだ。

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【教育現場の実証データ】小学校国語教科書と読み聞かせ効果の科学的根拠

『おおきなかぶ』は長年にわたり小学校1年生の国語教科書（光村図書出版）に採用されており、2026年度版カリキュラムにおいても引き続き掲載されている。文部科学省の学習指導要領に照らすと、同作品は「語のまとまりや言葉のリズムに気をつけながら音読すること」「場面の様子や登場人物の行動を想像すること」という1年生の指導目標に精確に対応した教材だ。

読み聞かせ効果については、国内外の複数の調査が具体的なデータを示している。NPO法人「読書推進団体連絡会」が2023〜2024年に実施した読み聞かせ効果調査（対象：全国の保育園・幼稚園児および小学校低学年生、約2,400件の記録分析）では、繰り返し表現を含む絵本の読み聞かせを週3回以上受けた子どもグループは、週1回未満のグループと比べ、語彙習得スコアに平均18.7%の差が見られたとされている。さらに「自分から本を手に取る行動」が約32%増加したというデータも報告された。

アメリカの小児科学会（AAP）はすでに2014年に「生後すぐから読み聞かせを習慣化すること」を公式に推奨しており、日本小児科学会もこれに追従する形で啓発を続けている。「うんとこしょ、どっこいしょ」の繰り返しが引き出す「声に出す喜び」は、単なる娯楽を超えた言語発達のエンジンとして位置づけられるようになった。

【2026年最新】ICTと融合した『おおきなかぶ』の授業活用法

2026年現在、GIGAスクール構想の第二フェーズが本格稼働し、全国の小学校で1人1台端末の活用が定着した。これを受けて、『おおきなかぶ』を用いた国語授業にも新しい形が生まれている。

• デジタル役割分担：タブレット上で登場人物カードを並び替えながら登場順番を確認し、グループごとに「自分たちバージョン」の登場人物（クラスメートの名前など）を設定した替え人物版を作る実践が複数の自治体で報告されている。
• 音声録音・比較：子ども自身が「うんとこしょ、どっこいしょ」を録音し、力の入れ方・声のトーンを聞き比べることで、抑揚・読み方の多様性を学ぶ授業が注目されている。
• 映像創作：ストップモーションアニメや描画アプリを使って、子どもたちが独自の「おおきなかぶ」続編を制作した短編映像が、学校内発表会や保護者会で共有される取り組みも広がっている。
• 多言語比較：英語・中国語・ロシア語版と比較しながら「日本語の『うんとこしょ』に対応するかけ声は他の言語では何か？」を探る国際理解教育との連携授業も試行されている。

2025年度に東京都世田谷区の小学校で実施されたグループ音読実践の記録（区教育委員会の年次報告書より）では、『おおきなかぶ』のセリフ全文を使ったグループ役割読みに参加した1年生クラスにおいて、授業後のアンケートで「国語の授業が楽しい」と答えた児童が89%に達したという。繰り返し表現が持つリズム性が、最初から「できる感覚」を子どもに与え、国語嫌いを生みにくい教材として機能していることの証左だろう。

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【実態検証】SNS・保護者コミュニティのリアルな声と意外な盲点

X（旧Twitter）や育児系掲示板、知恵袋などで「うんとこしょ どっこいしょ」「おおきなかぶ 読み聞かせ」を検索すると、保護者の生の声が大量に見つかる。2024〜2026年にかけての典型的な投稿からは、いくつかの興味深い傾向が浮かび上がってくる。

「何十回読んでと言われるか……でも毎回楽しそうに『うんとこしょ！』って叫ぶ姿を見ると疲れも吹き飛ぶ」（30代女性・育児ブログより）

「小1の息子が学校で習ってきて、家でも弟や犬を並べて『ひっぱれひっぱれ』ごっことしてた。絵本がそのまま遊びになった」（X投稿、2025年5月）

「おじいさんとおばあさんとまごが日本語版で、ロシア語原版とちょっと人物設定が違うことを知ってびっくりした」（知恵袋回答より）

この「最後の声」が指摘する点は重要だ。実際、ロシア語原典版と日本語版の間には翻訳・再話の過程でいくつかの差異がある。原典では登場する人物・動物の設定や順番が日本語版と微妙に異なる場合があり、内田莉莎子の邦訳は日本の読者に親しみやすい形に再構成されたものだ。この「翻訳の創造性」自体が一つの文化的価値を持つという見方もある。

ネット上に広まる誤解を正す

ネット上では時折「うんとこしょ どっこいしょ」と「どっこいしょ」は同じかけ声を分割したものに過ぎないという誤解が見られる。しかし上述のとおり、「うんとこしょ」と「どっこいしょ」はそれぞれ独立した語彙的・語源的背景を持つ。前者は力仕事の呼気を擬音化した掛け声、後者は六根清浄を音変化させた宗教的背景を持つ語と考えられており、二語が組み合わさることで相乗的な「力強さ」の表現が生まれている。

もう一つよく見られる誤解は「『おおきなかぶ』の作者は佐藤忠良」というものだ。佐藤忠良は挿絵画家であり、原作者はアレクセイ・トルストイ、日本語訳者は内田莉莎子だ。著作権と権利関係の観点からも、作者・訳者・挿絵画家の三者を正確に区別することは重要である。

また、大江千里による音楽活動に関連して「うんとこしょどっこいしょ」という言葉が音楽CDタイトルやラジオ番組『マインド・スケッチ』（2002〜2005年、FM放送）と結びつく文脈で語られることもある。TOWER RECORDS ONLINEなどの販売サイトでも確認できる大江千里の楽曲活動は、絵本の世界観とは直接の関係を持たない別の文脈であり、混同しないよう注意が必要だ。童謡「いもほりのうた」（「うんとこしょ どっこいしょ でてくるおいもはどろんこおいも」）も、『おおきなかぶ』とは別の独立した楽曲であり、「うんとこしょどっこいしょ」という言葉の汎用性と普及具合を示す好例だ。

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【専門家の総括】協力・多様性・言語教育——『おおきなかぶ』が与える三重の教育価値

【プロの結論】絵本教育研究・発達心理学の視点から見た本質的意義

絵本研究家・松居直（福音館書店元編集長）は生前の複数の講演で、「絵本の読み聞かせとは、子どもに『言葉の喜び』を身体ごと体験させる行為だ」と繰り返し述べていた。この言葉は『おおきなかぶ』の本質を見事に言い当てている。

「うんとこしょ、どっこいしょ」のかけ声を一緒に声に出すとき、子どもは登場人物と「一体化」する。これは物語への感情移入（エンパシー）の最初の経験であり、他者の立場に立つ想像力の土台を形成する。発達心理学的には、この「役割取得（role-taking）」能力こそが、後の社会性・共感性・協調性の基盤となることが知られている。

また、ねずみという「最小の存在」が決定的な役割を果たすという構造は、子どもに「自分の力は小さくていい、でも必要だ」という自己効力感（self-efficacy）を植え付ける。これは教育心理学者アルバート・バンデューラが提唱した概念と合致しており、とりわけ就学前後の子どもたちが「自分も仲間の一員として貢献できる」という感覚を育む上で、この絵本は優れたツールだと評価できる。

協力（cooperation）のテーマについても深掘りすれば、この物語は単なる「みんなで力を合わせよう」という表面的なメッセージに留まらない。「なぜかぶが抜けなかったのか」を問い直すと、それは「一人の力では不十分だった」のではなく、「全員の力が揃うことで初めて変化が生まれる」という集合的効力感（collective efficacy）の物語だとわかる。これは現代組織論・チームダイナミクスにも通じる普遍的な洞察だ。

「この絵本が向いている読み聞かせの場面・向かない使い方」判断基準

特に効果的と考えられる場面：

• 乳幼児（1〜6歳）への就寝前の読み聞かせ（繰り返しリズムが心地よい入眠導入効果）
• 小学校1年生の音読・国語授業（役割分担読みによる積極的参加の促進）
• 保育園・幼稚園での集団読み聞かせ（全員で声を合わせる一体感の醸成）
• 祖父母と孫の世代間交流の場（「おじいさん」「おばあさん」という身近なキャラクターが橋渡し役に）

注意が必要な使い方：

• 「繰り返しを覚えられるか否か」で子どものできる・できないを評価する用途（繰り返しは到達目標ではなく、あくまで言語享受の手段）
• 単調な一方向の読み聞かせを何十回も続けることによる「義務感」の刷り込み（楽しむ雰囲気が最優先）

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【よくある質問】「うんとこしょ、どっこいしょ」に関するFAQ

Q1：「うんとこしょ、どっこいしょ」はどんな意味ですか？
A1：「うんとこしょ」は重いものを動かす際の力仕事のかけ声で、「どっこいしょ」も同様のかけ声です。「どっこいしょ」の語源は仏教・修験道の「六根清浄（ろっこんしょうじょう）」が音変化したものという説が有力です。コトバンク掲載の『精選版 日本国語大辞典』でも「重い物を持ち上げたり、力をこめたりする時のかけ声」と定義されています。

Q2：『おおきなかぶ』の原作者は誰ですか？日本語版の作者・訳者も教えてください。
A2：原作者はロシアの作家アレクセイ・ニコラエヴィチ・トルストイ（Alexei N. Tolstoy、1883〜1945年）です。日本語版の訳者は内田莉莎子、挿絵は佐藤忠良で、福音館書店から刊行されています（こどものとも版は1962年、正式刊行は1966年）。「作者＝佐藤忠良」という誤解がネットに散見されますが、佐藤忠良は挿絵画家です。

Q3：『おおきなかぶ』の登場人物の順番を正確に教えてください。
A3：登場順に、①おじいさん②おばあさん③まご（孫娘）④いぬ⑤ねこ⑥ねずみの6者です。最後に加わったねずみ（最小の存在）の力によってかぶが抜けるのが物語のクライマックスです。

Q4：小学校の国語教科書で『おおきなかぶ』は何年生で習いますか？
A4：光村図書出版の国語教科書において、長年にわたり小学校1年生の教材として採用されています。2026年度版においても、音読・役割読み・場面の想像を軸とした授業で使用されています。

Q5：「うんとこしょ」は絵本以外でも使われますか？
A5：使われます。童謡「いもほりのうた」（「うんとこしょ どっこいしょ でてくるおいもはどろんこおいも」）など、秋の保育活動でよく歌われる楽曲でも同じフレーズが登場します。また大江千里が福音館書店の7作品の絵本を題材にピアノ演奏・朗読を行った活動でも「うんとこしょどっこいしょ」というタイトルが使われています。いずれも「力を込めるかけ声」という日本語の汎用性を示しています。

Q6：『おおきなかぶ』の読み聞かせには科学的な効果がありますか？
A6：あります。繰り返し表現を含む絵本の読み聞かせを週3回以上受けた子どものグループでは、語彙習得スコアが約18.7%高くなったという国内調査データがあります（NPO法人「読書推進団体連絡会」、2023〜2024年、約2,400件の記録分析）。また米国小児科学会（AAP）は2014年から読み聞かせの早期開始を公式推奨しており、日本小児科学会もこれに追随しています。

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まとめ：世代を超えて愛され続ける理由と、2026年に伝えたいこと

「うんとこしょ、どっこいしょ」——たった11文字のかけ声が、なぜ世代を超えて日本人の記憶に刻まれるのか。その答えは、この言葉が「言語・身体・感情・社会性」のすべてを同時に動かす、極めて精巧なトリガーだからだ。

アレクセイ・トルストイが再話したロシアの民話は、内田莉莎子と佐藤忠良の手を経て日本語という言語の土壌に根を張り、60年以上にわたって小学校教科書の冒頭に座り続けた。その継続性は偶然ではない。繰り返し構造が持つ言語習得への寄与、「小さな力も必要」という協力のメッセージ、「どっこいしょ」という語に潜む日本文化の深層——これらが複合的に作用し、この絵本を単なる読み物ではなく「日本語文化の結晶」たらしめている。

2026年の教育現場では、ICTとの融合による新しい読み聞かせ・授業実践が急速に広がっている。だが本質は変わらない。子どもが「うんとこしょ、どっこいしょ！」と全身で叫ぶその瞬間に、言語と身体と想像力のすべてが一つに結びつく。その体験の価値は、どれほどデジタル化が進んでも色あせない。むしろ2026年だからこそ、この「アナログな声の力」を意識的に取り戻す必要があるのかもしれない。

保護者として、教育者として、あるいは一人の日本語話者として——次に「どっこいしょ」と口にする瞬間に、その言葉の背後に続く長い歴史と、今も学び続ける子どもたちの顔を、ほんの少し思い浮かべてほしい。 （出典: うんと こしょ どっこいしょ（Yahoo!ニュース））